Kaş
Arkeolojik bulgularla kanıtlanmış olan Habesos adı antik kentin en eski adıdır. Antik kent tarihte Antiphellos adıyla anılmıştır. Karya ve Likya Bölgelerini birbirine bağlayan yolların kesiştiği noktada yer alan Antiphellos aynı zamanda bir ticaret limanıdır. Makedonya Kralı Büyük İskender'in Anadolu seferi sırasında Krallığın egemenliğine girmiştir. İskender'in genç yaşta ölümünden sonra bölge Seleukoslar ve Ptolemaioslar arasında el değiştirmiştir.
Antik kent, Roma Dönemi'nde önem kazanmış, Bizans Dönemi'nde ise Piskoposluk merkezi olmuştur. Bu dönemde Arap akınlarına maruz kalmış, daha sonra Anadolu Selçuklu topraklarına katılarak Andifli adını almıştır. Anadolu Selçuklu Devleti'nin yıkılmasının ardından yönetimi Tekeoğulları Beyliği devralmış ve Yıldırım Beyazıt zamanında Osmanlı Devleti ilçeyi topraklarına katmıştır.
Antik çağda, Antalya ile Fethiye körfezleri arasındaki, bugün "Teke Yarımadası" olarak bilinen yarımadaya yerleşen Likyalılar, Hitit metinlerinde Lukkanlar olarak adlandırılmış ve M.Ö. MÖ 2. binyıldan itibaren güçlü bir ulusal bilince sahip oldukları bilinmektedir. Luwilerle akraba olan bu Anadolu halklarında "Vahdet" kavramının kökeni M.Ö. 15. yüzyılın sonlarında Anadolu halkının Hititlere karşı kurduğu Assuwa Konfederasyonu'nun ülkeye girişiyle var olur. Kadeş'te Mısırlılara karşı Hititlerin safında yer almaları, Homeros'un İlyada'sında Akha Helenlerine karşı Truvalıların yardımına koşmaları, bu bilincin "Anadolu'nun bütünlüğüne" doğru yayıldığının somut göstergeleridir. M.Ö. Herodot'tan 540 civarında Perslere karşı koyamadıklarını görünce silahlarını tutamayan halkı Xanthos Kalesi'nde toplayıp ateşe verdikleri, askerlerin son adamlarına kadar savaşarak eşsiz bir eser yazdıkları okunur. özgürlük uğruna kahramanlık destanı. Bunun, onları birliğe kavuşturan milli dayanışma bilincine dönüşmesi, M.Ö. 5. yüzyılda Pers ve Atina egemenliğinin kabul edilememesi ve bazı şehirlerin kendi aralarında birleştirilmesiyle devam etti. Atinalı Sokrates M.Ö. Bu nedenle 4. yüzyılın başlarında "Likyalılara kimse efendilik yapmamıştır" demiştir.
Likyalıların erken tarihlerde Anadolu halkıyla ve kendi aralarında birleşerek gösterdikleri bu milli şuurun tarihi M.Ö. 2. yüzyılın ilk yarısında resmen kurumsallaştı. Ve bunun sonucunda, esasen Likya şehirlerinin ve vatandaşlarının demokratik bir hukuk çerçevesinde oylamaya dayalı seçimlerle yönetilmesine dayanan 'Likya Birliği' kuruldu. Çünkü M.Ö. 187-168 yılları arasındaki dönemde tüm ülkeyi saran birlik ve beraberlik ruhu, Rodos'a karşı yapılan isyan ve bağımsızlık amaçlı ayaklanmalarda doruğa ulaştı. M.Ö. Bu tarihi karara 168/67'de kazanılan özgürlükten sonra ulaşıldı. Günümüz batılı yönetimlerine örnek olan bu "birlik" anayasası, antik dünyada tektir. M.Ö. M.Ö. 507 yılında kurulan ve batı dünyasının ilk demokratik hareketi olan seçici ve ayrıcalıklı Atina Demokrasisi'nden farklı olmasının yanı sıra, çoğulcu yapısı ve eşitlikçi yönetim biçimiyle gerçek anlamda uygulanan ilk demokrasidir. Bu nedenle Montesquieu'yu büyük ölçüde etkilemiş ve ünlü Fransız tarihçi ve filozof 1748 yılında yayınladığı "De L'Esprit des Lois" adlı kitabında bu yasayı "antik çağların en mükemmeli" sözleriyle demokrasi bağlamında övmüştür. dünya". Ve 1787'de çağdaş bir model, özellikle Alexander Hamilton ve James Madison'ın konuşmaları aracılığıyla, Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'nın oluşumunda önemli bir faktördü.
Likya Birliği antik çağda bilinen ilk ve tek birlik değildir, M.Ö. 8. yüzyılda Anadolu'da "İyon Birliği" kurulmuş, ardından Yunanistan'da birçok yerel birlik kurulmuştur. Bunların çoğunda Akha, Teselya ve Makedon birlikleri gibi farklı etnik gruplar bir araya gelerek birlik kurmuşlardır. Likya Birliği'ni bunlardan ayıran en önemli ve belirleyici fark "milli" olmasıdır; Çünkü birliği oluşturan şehirler aynı soydan gelen insanlar olarak ortak bir tarihi geçmişe ve kültüre sahiptir. Tarih boyunca tavizsizce benimsediği özgürlük adına Rodos'a karşı kazanılan bağımsızlık savaşı sonucunda kurulan bir "Cumhuriyet" olarak algılanmalıdır. Devlet yapısı eski sendikalar arasında en demokratik olanıdır; Çünkü Yunan birliklerinin milletvekilleri ve meclis başkanları genellikle asker kökenliyken, Likya birliklerinin asker kökenli olduğu düşünülüyordu. Eski çağlarda yönetici ve milletvekillerinin çoğunluğu sivillerden oluşuyordu. Atina demokrasisinde başkanlar "ömür boyu" bu görevde kalma hakkına sahipken, Likya'da başkanlar bir yıllığına ve her seferinde farklı bir şehirden seçiliyordu. Antik birliklerin hiçbirinde kadın üye bulunmazken, 1990 yılındaki Likya Birliği'nde kadınların meclis başkanlığına seçilebilmesi mümkündü.
Romalı tarihçi Livius, Patara'yı "Likya Birliği'nin merkezi" olarak tanımlamıştır. 1988 yılında başlayan Patara kazılarının ilk yılında, kuzeyde Tiyatro'nun karşısında, doğuda Agora'ya bakan muhteşem kalıntıların ancak Birlik Meclisi olabileceği iddia edilmiş; 2000 yılında başlayan kazılarda ortaya çıkarılan tiyatro benzeri mimari ve önündeki revakta ortaya çıkarılan farklı kentlerdeki Lykiarch'ların heykelleri için yazılmış çok sayıda kaide yazıtının da bu görüşü doğruladığı düşünülüyor.
LİKYA'lılar
Rivayete göre Likyalılardan; "Likyalılar Girit'ten gelir. Girit'te barbarlar yaşardı. Avrupa'nın oğulları Sarpedon (Likya'nın kahraman kralı) ve Minos, Girit Krallığı için savaştılar. Minos savaşı kazanınca yandaşlarıyla birlikte Sarpedon'u Girit'ten kovdu. Asya." Milyas'a geldiler. Bugün Likyalıların yaşadığı toprakların adı Milyas'tır. Milyas halkına Solymler deniyordu. Likyalılar Milyas'a geldiklerinde Termil adını taşıyorlardı. Bugün komşuları onlara Termil (Termilai) diyor. Ayrıca Hititler Likya'yı "Işık Ülkesi" olarak adlandırmışlardır. onlar söylüyor.
Pandian'ın oğlu Lykos (Lycos, Yunanca Kurt demektir) kardeşi Aigeus tarafından sürgüne gönderilerek Likya'ya, Sarpedon'un yanına gelir. Şöyle bahsediliyor: "Bu Lykos'a (Lycos) Likyalılar denirdi."
İnsanların ölümden sonra yaşamlarını sürdürdükleri ve dolayısıyla ölümden sonra da yaşamlarına uygun bir eve sahip oldukları inancı birçok kültürde yer alsa da hiçbir yerde Anadolu'daki kadar yaygın değildir. Anadolu'da ölülerin ev benzeri mezarlara defnedilmesi geleneği M.Ö. 3000 yıllarına kadar uzanıyor. MÖ 3. binyılın 2. yarısından başlayarak Roma İmparatorluk Dönemi sonuna kadar kesintisiz olarak devam etmiş ve bunun sonucunda birçok mimari mezar yapısı oluşturulmuştur. Anadolu'da görülen farklı mezar türlerinden biri de lahitlerdir. Likyalılardan günümüze ulaşan başlıca eserler Likya kentlerinin bazılarında kayalara oyulmuş mezarlar ve çevreye dağılmış lahitlerdir. Bu lahitlerin en görkemlisi, bugün Kaş'ın (Andifli) Uzun Çarşı Caddesi üzerinde bulunan ve halk arasında Kral Mezarı olarak anılan Likya Yazılı Mozolesidir. (MÖ 4. yüzyıl) Eser tek bloktan oluşmakta olup Likya dilinde yazılmış sekiz satırdan oluşmaktadır. (Bazılarında Likya kaynaklarında bahsedilmektedir.) Bir yazıt bulunmaktadır.
Günümüze iyi bir konumda ulaşan ve tek bloktan oluşan bu lahit 1,5 m. uzunluğundadır. Boyun alt kısmında boncuk motifleri ve sekiz satırlık Likyaca yazıt bulunmaktadır. M.Ö. IV. Tarihi 11. yüzyıla tarihlenen bu mezarın kitabesi okunamadığı için kime ait olduğu belli değil. Dikdörtgenler prizması şeklindeki anıtın lahitleri bu kaide üzerine yerleştirildi. Kapağın kuzeybatı alınlığında, bir sopaya yaslanmış, sağ bacağını solunun üzerine çaprazlamış, üzgün görünüşlü bir erkek ve bir kadın figürü tasvir edilmiştir.
Güneydoğu alınlığında uzun paltolu, ayakta duran bir kadın figürü bulunmaktadır. Ayrıca lahit kapağının her iki yanında aslan kabartmaları işlenmiştir. Kapağın batı tarafı pencere biçimindedir.
KAŞ'TA TÜRK DÖNEMİ
Antik kent, Roma Dönemi'nde önem kazanmış, Bizans Dönemi'nde ise Piskoposluk merkezi olmuştur. Bu dönemde Arap akınlarına maruz kaldı. Türkler XII. Yüzyılın ilk yarısında bölgeye gelerek bölgede etkili olmaya başladılar. 1148 yılında II. Haçlı yazarları, Türklerin şehre yaklaştığını ve bu nedenle halkın verimli tarlalar işleyemediğini yazmışlardır. 1176 savaşından sonra Türkler Rum topraklarına yerleşme konusunda kararlı olduklarını gösterdiler.
II. Kılıçaslan 1182'de Antalya'yı kuşattı ancak şehri alamadı. III. Kılıçaslan'ın hükümdarlığı döneminde yelken hareketi yeniden başladı. Bunun en önemli kanıtı 1205 yılında Sparta bölgesinin fethedilmesidir. Burada bahsedilen Sparta'nın bugünkü Isparta veya Antalya'nın batısındaki Patara olduğu söylenmektedir. Daha sonra Kaş ve çevresi Anadolu Selçuklu topraklarına katılarak Andifli adını almıştır.
Anadolu Selçuklu Devleti'nin zayıfladığı dönemde XIII. Yüzyılın sonu XIV. Yüzyılın başlarında bu bölge Hamidoğulları'nın, yani Tekeoğulları'nın Antalya koluna geçmiştir. Tekeoğulları döneminde bu bölgede imar ve kültür faaliyetleri Selçuklu dönemine göre artış göstermiştir. Antalya ve çevresi Tekeoğulları döneminde bir süre Kıbrıs Krallığı'nın eline geçse de Mehmet Bey (Teke Bey) burayı geri almayı başardı.
Bu bölge Yıldırım Beyazıt zamanında Osmanlı Devleti'nin eline geçmiştir. Zaman zaman Karamanoğulları ve bazı Avrupalı devletlerin saldırılarına maruz kalsa da Anadolu devletine bağlanarak sonraki dönemlerde de bu durumunu sürdürmüştür.
